In periodo di Carnevale si svolge, ogni cinque anni, una festa in costume che non è una manifestazione carnevalesca vera e propria. Si tratta infatti più di una rievocazione storica, condita con elementi festosi e pittoreschi, che di una tradizionale sfilata con carri allegorici e costumi gratuitamente stravaganti. Non a caso gli organizzatori della festa richiedono espressamente al pubblico di non lanciare coriandoli: un po' per non rovinare i preziosi costumi, un po' per non sminuire il significato di questa manifestazione che pur essendo gioiosa non vuole essere assimilata ai festeggiamenti carnevaleschi "tradizionali".
Di che festa sto parlando? Della Baìo di Sampeyre, località montana della Valle Varaita in provincia di Cuneo. Non si tratta in realtà di una festa esclusivamente locale: in tempi passati, anche altre località della zona avevano le loro Baìe (oggi rimangono vive in Val Varaita solo quella di Sampeyre e delle sue frazioni, e quella di Bellino, piccolissimo paese situato nella parte alta della valle, che si svolge con modalità leggermente diverse e in differenti annate). Richiami e collegamenti nei costumi e nei loro addobbi si ritrovano poi anche in diverse altre feste popolari delle località delle Alpi occidentali, a riprova del comune background culturale e artistico delle valli di etnìa occitana (e non solo).
Qual è il significato di questa festa, quali sono le sue radici storiche (per quanto ormai vaghe, imprecise, alterate da secoli di evoluzione delle tradizioni e delle influenze culturali, che hanno portato a mutamenti e stratificazioni nei costumi e nei personaggi che sfilano nella Baìo)? Pare che intorno al IX-X secolo queste valli alpine furono invase da eserciti saraceni provenienti dai valici con la Francia: secondo la versione più accreditata, ma comunque controversa, la Baìo celebra la cacciata degli invasori da parte delle popolazioni locali organizzatesi in milizie locali (anche se storicamente pare accreditato l'intervento in supporto da parte di Signori della Provenza). Non si tratta però di una festa cruenta o "guerresca"... tutt'altro! Nel corteo sfilano infatti, festeggiando con i locali e con altri personaggi che vedremo in seguito, gli stessi saraceni. Prigionieri, ma pure essi festosi e "riappacificati" con i locali.
Perchè un Life su questa festa, al di là della bellezza di costumi, colori e volti montani? Da anni fotografo con le mie Nikon i paesaggi di questa valle, dove ho passato molte delle mie estati e delle mie vacanze natalizie. Non sono "nativo" del posto, continuo ad essere un villeggiante di città... ma rimango sempre attratto dagli aspetti più tradizionali e antichi di questi posti. Non mi piace la montagna contaminata dalla modernità, con i cavi elettrici, le costruzioni moderne, gli impianti di risalita: mi piacciono i colori e le atmosfere antiche. Ogni anno ritorno spesso in questa valle, fotografando gli stessi posti che già conosco, cercando di catturare luci e atmosfere in varie stagioni, per fermare il tempo prima che la mano dell'uomo possa cambiare questi posti ma anche soltanto per catturare istanti di luce e colori fuggevoli e in continua evoluzione. La Baìo, per quanto ormai festa estremamente turistica e ricca di visitatori (elemento "moderno" e di "disturbo" fotografico ai miei fini) rimane comunque una tradizione affascinante e curiosa: in generale per l'aspetto storico e artistico (i costumi sono veramente di pregevole fattura), ma in particolare per il sottoscritto che conosce da anni molte persone del luogo. Un conto è infatti vedere durante l'anno un abitante di Sampeyre vestito in jeans, o con la divisa del torneo di calcetto, o al bar alla sera a bere una birra... un conto è rivederlo a interpretare un ruolo in costume tradizionale durante la Baìo, costume che automaticamente conferisce uno spessore storico e una "statura" simbolica a questi volti di montagna forse non sempre rudi come quelli degli antenati dei secoli passati, ma comunque tipici e caratteristici. E pazienza se sotto al costume spunta ogni tanto un orologio moderno, se nelle pause della sfilata i personaggi bevono da bicchieri di plastica o fumano una sigaretta invece di una delle classiche pipe (anche se qualcuno che la fuma per davvero c'è!)... il fascino resta comunque forte.
Nel 2007 la Baìo di Sampeyre si è svolta come da tradizione in tre giornate: domenica 4 febbraio, domenica 11 febbraio, e giovedì 15. Ogni giornata si è svolta in maniera diversa: la prima domenica si incontrano soltanto le sfilate di Piassa (Sampeyre "centro") e della frazione Chuchèis (Calchesio), le uniche fra l'altro che sfoggiano milizie a cavallo, mentre Villar e Rore festeggiano esclusivamente nelle rispettive frazioni. La seconda domenica si incontrano invece tutte e quattro le sfilate, per poi tornare a una festa in scala leggermente ridotta al giovedì vista l'assenza del Villar (che, nuovamente, festeggia soltanto "in casa").
Per gli approfondimenti su personaggi e tradizioni vi rimando ad alcuni link:
http://www.vallevaraita.cn.it/inverno/baio.html
http://www.ghironda.com/vvaraita/rubriche/baio.htm
http://it.wikipedia.org/wiki/Ba%C3%ACo
... e per il resto adesso vi lascio alle mie immagini di questi tre giorni di festa!
Ognuna delle giornate è aperta dai Tamborins che sfilano per le vie chiamando la gente a raccolta e invitando a partecipare alla festa:
Accorrendo in piazza, si cominciano a intravedere i primi personaggi curiosi... come i Grec, che rappresentano i prigionieri dei Saraceni liberati dai locali... e che fumano la pipa (alcuni per finta, come questi ragazzini).
Si cominciano anche a incontrare le prime Senhorinas, le ragazze del posto che finalmente possono uscire serenamente dopo che i minacciosi invasori sono stati debellati. Da notare che, come tutti i personaggi femminili della Baìo, esse sono interpretate da maschi!
Altro personaggio femminile... le Sarasinas: bambine che agitando il loro fazzoletto segnalano l'arrivo degli invasori alle milizie valligiane.
Il corteo procede quindi con l'incontro con le altre Baìe andando incontro ad esse verso le loro borgate... Sulla strada si può incontrare uno degli Abbà (gli organizzatori della festa, gli "anziani" rispettati del paese) che esce di casa, e ammirare il suo copricapo:
Al punto di incontro, gli Abbà sono scortati dai soldati a cavallo: in nero quelli di Sampeyre, in verde quelli di Calchesio (le altre borgate non hanno milizie equestri):
... e si cominciano anche a vedere i divertenti Arlequin, personaggi stravaganti che hanno il compito di tenere lontana dal corteo la folla con il loro aspetto truce e agitando code di marmotta, topi e serpenti morti (una volta veri, oggi finti e soprattutto usati pochissimo):
Finalmente si arriva all'incontro degli Abbà delle varie borgate, che incrociano le spade in segno di alleanza contro gli invasori:
Dopo l'incontro si torna in piazza, con il corteo sempre più numeroso di partecipanti e spettatori:
Sul cammino del corteo, ogni tanto, si incontrano degli ostacoli: barriere di tronchi lasciati dagli invasori durante la fuga per rallentare i loro inseguitori. Nessun problema, arrivano i Sapeurs a demolire i tronchi a colpi d'ascia!
In piazza poi la festa esplode in un turbine multicolore di balli, di copricapi e di nastri colorati che addobbano i costumi. Questi nastri, detti "bindèi", risalgono in parte al 1700 e sono conservati gelosamente dal Comune e dalle famiglie, che provvedono a ogni Baìo a cucirli sui vestiti in maniera differente da quelli della volta prima. Già, perchè è molto probabile, fra l'altro, che ogni persona interpreti di volta in volta un personaggio diverso, seguendo quella che viene chiamata "carriera": per approfondimenti rimando ai link sopra citati.
Ecco quindi in piazza i Turc: essi girano a coppie, legati da una catena ai piedi. Essi rappresentano probabilmente i Saraceni fatti prigionieri.
Poi i Moru, non meglio precisati personaggi di etnia africana, forse schiavi degli invasori...
Uno dei Cantiniè, che portano da bere (rigorosamente vino!) agli altri personaggi del corteo (in foto, il nostro amico Antonio):
E poi musicisti...
... e tanti altri personaggi (rappresentanti principalmente la gente del luogo che esce a festeggiare) uno più colorato dell'altro:
Nel pomeriggio gli Abbà e i portabandiera si incontrano nuovamente prima di darsi il commiato:
Al giovedì finale, però, la giornata in ognuna delle quattro frazioni si conclude con il processo al Tesoriere: pare infatti che questo personaggio avesse cercato di scappare con la cassa del Comune approfittando del caos provocato dall'invasione e con l'aiuto del Segretario... Catturato e posto sotto processo (non senza un bicchiere di buon vino come ultimo desiderio)
... egli cercherà nuovamente di scappare, ma verrà nuovamente acciuffato dagli Usoart (gli Ussari, i cui costumi mostrano influenze del periodo napoleonico) e portato a subìre la sua condanna:
Durante il processo (tutto parlato in piemontese), al Tesoriere vengono rinfacciate tutte le sue malefatte, ma anche lui si difende mettendo a nudo vizi e marachelle di tanti altri compaesani. Il tutto si svolge ovviamente in maniera ironica e umoristica, e bisogna conoscere bene le persone del posto per capire frecciatine e riferimenti (che non sono storici o fittizi, ma si riferiscono ai veri e propri Sampeyresi dell'anno 2007!).
A Villar il Tesoriere viene fucilato (anche se verrà poi fatto risorgere con un opportuno grappino miracoloso...
), ma nelle altre tre frazioni esso verrà graziato: in parte perchè le "malefatte" che esso ha svelato sui suoi compaesani non sono da meno delle sue, un po' per l'intervento di due giovani ragazze giunte in sua difesa...
... e sì, queste sono le uniche due donne vere di tutta la festa!
Alla fine la Baìo di Sampeyre si commiata con una foto ricordo di gruppo, per poi ballare fino a notte fonda...
... e darvi appuntamento al 2012!
Messaggio modificato da Lucabeer il Sep 23 2007, 12:14 PM
Di che festa sto parlando? Della Baìo di Sampeyre, località montana della Valle Varaita in provincia di Cuneo. Non si tratta in realtà di una festa esclusivamente locale: in tempi passati, anche altre località della zona avevano le loro Baìe (oggi rimangono vive in Val Varaita solo quella di Sampeyre e delle sue frazioni, e quella di Bellino, piccolissimo paese situato nella parte alta della valle, che si svolge con modalità leggermente diverse e in differenti annate). Richiami e collegamenti nei costumi e nei loro addobbi si ritrovano poi anche in diverse altre feste popolari delle località delle Alpi occidentali, a riprova del comune background culturale e artistico delle valli di etnìa occitana (e non solo).
Qual è il significato di questa festa, quali sono le sue radici storiche (per quanto ormai vaghe, imprecise, alterate da secoli di evoluzione delle tradizioni e delle influenze culturali, che hanno portato a mutamenti e stratificazioni nei costumi e nei personaggi che sfilano nella Baìo)? Pare che intorno al IX-X secolo queste valli alpine furono invase da eserciti saraceni provenienti dai valici con la Francia: secondo la versione più accreditata, ma comunque controversa, la Baìo celebra la cacciata degli invasori da parte delle popolazioni locali organizzatesi in milizie locali (anche se storicamente pare accreditato l'intervento in supporto da parte di Signori della Provenza). Non si tratta però di una festa cruenta o "guerresca"... tutt'altro! Nel corteo sfilano infatti, festeggiando con i locali e con altri personaggi che vedremo in seguito, gli stessi saraceni. Prigionieri, ma pure essi festosi e "riappacificati" con i locali.
Perchè un Life su questa festa, al di là della bellezza di costumi, colori e volti montani? Da anni fotografo con le mie Nikon i paesaggi di questa valle, dove ho passato molte delle mie estati e delle mie vacanze natalizie. Non sono "nativo" del posto, continuo ad essere un villeggiante di città... ma rimango sempre attratto dagli aspetti più tradizionali e antichi di questi posti. Non mi piace la montagna contaminata dalla modernità, con i cavi elettrici, le costruzioni moderne, gli impianti di risalita: mi piacciono i colori e le atmosfere antiche. Ogni anno ritorno spesso in questa valle, fotografando gli stessi posti che già conosco, cercando di catturare luci e atmosfere in varie stagioni, per fermare il tempo prima che la mano dell'uomo possa cambiare questi posti ma anche soltanto per catturare istanti di luce e colori fuggevoli e in continua evoluzione. La Baìo, per quanto ormai festa estremamente turistica e ricca di visitatori (elemento "moderno" e di "disturbo" fotografico ai miei fini) rimane comunque una tradizione affascinante e curiosa: in generale per l'aspetto storico e artistico (i costumi sono veramente di pregevole fattura), ma in particolare per il sottoscritto che conosce da anni molte persone del luogo. Un conto è infatti vedere durante l'anno un abitante di Sampeyre vestito in jeans, o con la divisa del torneo di calcetto, o al bar alla sera a bere una birra... un conto è rivederlo a interpretare un ruolo in costume tradizionale durante la Baìo, costume che automaticamente conferisce uno spessore storico e una "statura" simbolica a questi volti di montagna forse non sempre rudi come quelli degli antenati dei secoli passati, ma comunque tipici e caratteristici. E pazienza se sotto al costume spunta ogni tanto un orologio moderno, se nelle pause della sfilata i personaggi bevono da bicchieri di plastica o fumano una sigaretta invece di una delle classiche pipe (anche se qualcuno che la fuma per davvero c'è!)... il fascino resta comunque forte.
Nel 2007 la Baìo di Sampeyre si è svolta come da tradizione in tre giornate: domenica 4 febbraio, domenica 11 febbraio, e giovedì 15. Ogni giornata si è svolta in maniera diversa: la prima domenica si incontrano soltanto le sfilate di Piassa (Sampeyre "centro") e della frazione Chuchèis (Calchesio), le uniche fra l'altro che sfoggiano milizie a cavallo, mentre Villar e Rore festeggiano esclusivamente nelle rispettive frazioni. La seconda domenica si incontrano invece tutte e quattro le sfilate, per poi tornare a una festa in scala leggermente ridotta al giovedì vista l'assenza del Villar (che, nuovamente, festeggia soltanto "in casa").
Per gli approfondimenti su personaggi e tradizioni vi rimando ad alcuni link:
http://www.vallevaraita.cn.it/inverno/baio.html
http://www.ghironda.com/vvaraita/rubriche/baio.htm
http://it.wikipedia.org/wiki/Ba%C3%ACo
... e per il resto adesso vi lascio alle mie immagini di questi tre giorni di festa!
Ognuna delle giornate è aperta dai Tamborins che sfilano per le vie chiamando la gente a raccolta e invitando a partecipare alla festa:
Accorrendo in piazza, si cominciano a intravedere i primi personaggi curiosi... come i Grec, che rappresentano i prigionieri dei Saraceni liberati dai locali... e che fumano la pipa (alcuni per finta, come questi ragazzini).
Si cominciano anche a incontrare le prime Senhorinas, le ragazze del posto che finalmente possono uscire serenamente dopo che i minacciosi invasori sono stati debellati. Da notare che, come tutti i personaggi femminili della Baìo, esse sono interpretate da maschi!
Altro personaggio femminile... le Sarasinas: bambine che agitando il loro fazzoletto segnalano l'arrivo degli invasori alle milizie valligiane.
Il corteo procede quindi con l'incontro con le altre Baìe andando incontro ad esse verso le loro borgate... Sulla strada si può incontrare uno degli Abbà (gli organizzatori della festa, gli "anziani" rispettati del paese) che esce di casa, e ammirare il suo copricapo:
Al punto di incontro, gli Abbà sono scortati dai soldati a cavallo: in nero quelli di Sampeyre, in verde quelli di Calchesio (le altre borgate non hanno milizie equestri):
... e si cominciano anche a vedere i divertenti Arlequin, personaggi stravaganti che hanno il compito di tenere lontana dal corteo la folla con il loro aspetto truce e agitando code di marmotta, topi e serpenti morti (una volta veri, oggi finti e soprattutto usati pochissimo):
Finalmente si arriva all'incontro degli Abbà delle varie borgate, che incrociano le spade in segno di alleanza contro gli invasori:
Dopo l'incontro si torna in piazza, con il corteo sempre più numeroso di partecipanti e spettatori:
Sul cammino del corteo, ogni tanto, si incontrano degli ostacoli: barriere di tronchi lasciati dagli invasori durante la fuga per rallentare i loro inseguitori. Nessun problema, arrivano i Sapeurs a demolire i tronchi a colpi d'ascia!
In piazza poi la festa esplode in un turbine multicolore di balli, di copricapi e di nastri colorati che addobbano i costumi. Questi nastri, detti "bindèi", risalgono in parte al 1700 e sono conservati gelosamente dal Comune e dalle famiglie, che provvedono a ogni Baìo a cucirli sui vestiti in maniera differente da quelli della volta prima. Già, perchè è molto probabile, fra l'altro, che ogni persona interpreti di volta in volta un personaggio diverso, seguendo quella che viene chiamata "carriera": per approfondimenti rimando ai link sopra citati.
Ecco quindi in piazza i Turc: essi girano a coppie, legati da una catena ai piedi. Essi rappresentano probabilmente i Saraceni fatti prigionieri.
Poi i Moru, non meglio precisati personaggi di etnia africana, forse schiavi degli invasori...
Uno dei Cantiniè, che portano da bere (rigorosamente vino!) agli altri personaggi del corteo (in foto, il nostro amico Antonio):
E poi musicisti...
... e tanti altri personaggi (rappresentanti principalmente la gente del luogo che esce a festeggiare) uno più colorato dell'altro:
Nel pomeriggio gli Abbà e i portabandiera si incontrano nuovamente prima di darsi il commiato:
Al giovedì finale, però, la giornata in ognuna delle quattro frazioni si conclude con il processo al Tesoriere: pare infatti che questo personaggio avesse cercato di scappare con la cassa del Comune approfittando del caos provocato dall'invasione e con l'aiuto del Segretario... Catturato e posto sotto processo (non senza un bicchiere di buon vino come ultimo desiderio)
... egli cercherà nuovamente di scappare, ma verrà nuovamente acciuffato dagli Usoart (gli Ussari, i cui costumi mostrano influenze del periodo napoleonico) e portato a subìre la sua condanna:
Durante il processo (tutto parlato in piemontese), al Tesoriere vengono rinfacciate tutte le sue malefatte, ma anche lui si difende mettendo a nudo vizi e marachelle di tanti altri compaesani. Il tutto si svolge ovviamente in maniera ironica e umoristica, e bisogna conoscere bene le persone del posto per capire frecciatine e riferimenti (che non sono storici o fittizi, ma si riferiscono ai veri e propri Sampeyresi dell'anno 2007!).
A Villar il Tesoriere viene fucilato (anche se verrà poi fatto risorgere con un opportuno grappino miracoloso...
), ma nelle altre tre frazioni esso verrà graziato: in parte perchè le "malefatte" che esso ha svelato sui suoi compaesani non sono da meno delle sue, un po' per l'intervento di due giovani ragazze giunte in sua difesa... ... e sì, queste sono le uniche due donne vere di tutta la festa!
Alla fine la Baìo di Sampeyre si commiata con una foto ricordo di gruppo, per poi ballare fino a notte fonda...
... e darvi appuntamento al 2012!
Messaggio modificato da Lucabeer il Sep 23 2007, 12:14 PM
